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        這兩個學派中的前一派出自(通過它的創始人狄奧根尼)安提斯泰尼;他是蘇格拉底的弟子,約長于柏拉圖二十歲。安提斯泰尼是一個非常引人注意的人物,在某些方面其有似于托爾斯泰。直到蘇格拉底死后,他還生活在蘇格拉底貴族弟子們的圈子里,并沒有表現出任何非正統的征象來。但是有某種東西——或者是雅典的失敗,也許是蘇格拉底之死,也許是他不喜歡哲學的詭辯——卻使得他在已經不再年青的時候,鄙棄了他從前所重視的東西。除了純樸的善良而外,他不愿意要任何東西。他結交工人并且穿得和工人一樣。他進行露天講演,他所用的方式是沒有受過教育的人也都能理解的。一切精致的哲學,他都認為毫無價值;凡是一個人所能知道的,普通的人也都能知道。他信仰“返于自然”,并把這種信仰貫徹得非常徹底。他主張不要政府,不要私有財產,不要婚姻,不要確定的宗教。他的弟子們(如果他本人不曾)譴責奴隸制。他并不是一個嚴格的苦行主義者,但是他鄙棄奢侈與一切人為的對感官快樂的追求。他說“我寧可瘋狂也不愿意歡樂”。①安提斯泰尼的名聲被他的弟子狄奧根尼蓋過了,狄奧根尼“是歐濟尼河上西諾普地方的青年,最初他[安提斯泰尼]并不喜歡他;因為他是一個曾因涂改貨幣而被下過獄的不名譽的錢商的兒子。安提斯泰尼命令這個青年回家去,但是他絲毫不動;他用杖打他,他也一動不動。他渴望'智慧',他知道安提斯泰尼可以教給他智慧。他一生的志愿也是要做他父親所做過的事,要'涂改貨幣',可是規模要大得多。他要涂改世上流行的一切貨幣。每種通行的印戳都是假的。人被打上了將帥與帝王的印戳,事物被打上了榮譽、智慧、幸福與財富的印戳;一切全都是破銅爛鐵打上了假印戳罷了。”①他決心象一條狗一樣地生活下去,所以就被稱為“犬儒”,這個字的意思就是“象犬一樣”。他拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者禮貌的。據說他住在一個桶里,但是吉爾柏特·穆萊向我們保證說這是個錯誤:因為那是一個大甕,是原始時代用以埋葬死人的那種甕。②他象一個印度托缽僧那樣地以行乞為生。他宣揚友愛,不僅僅是全人類之間的友愛,而且還有人與動物之間的友愛。甚至當他還活著的時候,他的一身就聚集了許多的傳說。盡人皆知,亞歷山大怎樣地拜訪過他,問他想要什么恩賜;他回答說:“只要你別擋住我的太陽光”。狄奧根尼的教導,一點也沒有我們現在所稱之為“玩世不恭”的(“犬儒”的)東西,——而是恰好與之相反。他對“德行”具有一種熱烈的感情,他認為和德行比較起來,俗世的財富是無足計較的。他追求德行,并追求從欲望之下解放出來的道德自由:只要你對于幸運所賜的財貨無動于衷,便可以從恐懼之下解放出來。我們可以看出,他的學說在這一方面是被斯多葛派所采用了的,但是他們并沒有追隨著他摒絕文明的歡樂。他認為其羅米修斯由于把那些造成了近代生活的復雜與矯揉造作的技術帶給了人類,所以就公正地受到了懲罰。在這一點上他有似于道家、盧梭與托爾斯泰,但是要比他們更加徹底。

        中國哲學名著選讀915

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          大約十五年前,我由考尋當代新儒學思潮的淵源開始回味那個產生過孔孟老莊的時代。無可名狀的向慕之情中多了幾分敬畏和羞愧,一個早就過了不惑之年的學人第一次帶著切己的生命遭際問訊于往古圣哲時的心境是親切而緊張的。我曾迂回到柏拉圖的直逼“理念”的“中的標準”(Medium)以反觀孔子的“中庸”之道,也曾借重康德的起于“好的意志”的“至善”去探詢儒者“明明德”而“止于至善”的心靈消息,但在最初的那些年里,見諸文字的多是西學的討究,而透露我對原始儒道思索蹤跡的就只有《〈周易〉經傳與儒、道、陰陽家學緣探要》和《孔子之生命情調與儒家立教之原始》了。近十年來,又一次的執教生涯把我放置在兩種大得多的張力下,這張力一在于學術運思的跨度,一在于學人良知與學術生存環境的抗衡。前者從我先后講授過的五門課中的兩門課可約略窺見——這兩門課是“現當代西方文論專題”和“先秦諸子與中國人文精神”;后者卻多少吐露在我應邀撰寫的一篇學術隨筆中,那文字中有這樣一段話:“名、利在通行的評價體制內的直言不諱使學人委身為欲望的奴隸,學術在遺忘了它的天職后遂變為學者們沽名釣譽的場所:從馬克思那里討學問的人,不再記得這位哲人的‘要直撲真理,而不要東張西望’的告誡,言必稱孔孟的那些心性之學的祖述者,竟至會淡忘了那‘羞惡’、‘辭讓’之心;修西學的人固然陌生了耶穌的境界和蘇格拉底的風骨,而操著魯迅口吻動輒嘲人以‘正人君子’之流者,自己卻成了真正的‘小人’。”毋庸贅說,這兩重張力以迥然不同的方式成全了我同“先秦諸子”的宿命般的學緣。

          幸運得很,蘇菲還不是一個風流的法國女人。一個風流的法國女人生性是很冷酷的,由于愛好虛榮而經常那樣妖艷地打扮;她心中所想的是怎樣使自己大出風頭而不是怎樣使別人感到喜悅,她所追求的是玩樂而不是娛樂。蘇菲心中所考慮的是怎樣去愛別人,這種想法竟使她在許多歡樂的場合也分散了她的心,甚至還使她感到苦惱。她已經不再有原來那種活潑的樣子了,她已經不再是從前那樣嘻嘻哈哈地玩了;她不僅不害怕孤單獨處會感到無聊,而且還想方設法地要過這種孤獨的生活;她在這種生活中想到了那樣一個人,他可以使她感到孤獨生活是一件很甜蜜的事情。所有一切同她不相干的人,她都感到討厭;她所需要的不是獻殷勤的人,而是情人;她愿意使一個誠實的人感到喜歡,感到永久的快樂,但不愿意去博取眾人的稱贊,說她很時髦,因為這種稱贊只能夠給她一天的體面,而第二天就會變成笑柄,受到人家的指責。

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