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        文)就一直陷入這些預備性條件的泥淖之中。

        46百發百中的秘密

          原因概念并非總是相同的,而是在歷史進程中變化的,在未來也可能如此變化。由于我在其他地方討論了休謨(Hume)和康德的問題,幾個較次要的條件可以在這里滿足。心理的個性通過主體和環境之間的相互關系而發展。有機體肯定對天生的特性有貢獻,也許比康德設想的還要多,尤其是就反射能夠被激起這一事實而言。天生的特性不僅包括空間和時間的感覺,而且也包括所有感官的特殊能力以及它們包含的可能感覺的系統。情況變得很清楚,物理經驗獨力完成的生理的空間和時間還不能產生幾何科學和數學科學的基礎。因此,康德的問題——純粹數學如何是(先驗地)可能的?——無疑包含著探究的有生命力的創新觀念,但是也許更重要的是,不能預設數學知識是先驗地獲得的:只有實證的生理-心理學探索、而不是哲學的判決,才能決定什么是天生的。至于因果觀點,天生的東西至多包括使聯想即器官的關聯成為可能的基礎,因為能夠表明聯想本身是以個體獲得的(參見上面的p.24)。天生的因果現的觀念把像惠威爾這樣著名的探究者誤導入最奇怪的曲解,盡管我們必須實際上稱他是一位相當自由的康德主義者。在自然科學的理性方法論的基礎方面,我們把許多東西歸功于弗里斯及其學派,尤其是阿佩爾特,他們使盡氣力想擺脫康德的腳鐐而沒有掙脫出來(參見上面在pp.100-101給出的例子)。貝內克是第一個作出本質上的進步的德國人。他直率地說:“在先前的東西中,我們把這樣一個原則貫徹到底,即所有的概念、包括康德的范疇在內,都毫無例外地由觀念的聯想引起,以致在這個項目中,我們不能采納惠威爾的觀點。”……“從這個觀點來看,科學的最普遍的部門是歸類于由外部印象構想的東西的部門和歸類于內部地預先決定的東西的部門。可以說,后者實際上包含著在我們自身之內先于所有經驗給定的東西的知識。可是,比較仔細地確定這種關系的嘗試,在它們預設下述說法時失敗了:在充分形成的心靈中突出的形式甚至是在經驗之前,或者寧可說在心靈發展之前,就作為天生的東西給定了。這是錯誤的:乍看起來適用于知識的形式僅僅是在心靈的發展進程中出現的,可是在此之前它們就在天生的性情和顯示截然不同的形式的狀態中被純粹地預先決定了。”對于這些出色的一般性的評論,我無法添加任何有意義的東西。

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          《信仰意志》(TheWilltoBelieve)一書出版于1896年;

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        欧美三级网站_变色桃花源完整版在线观看_福利片_九九,  與嚴復同時有另外一位學者,在哲學方面理解比較透徹,見解比較深刻,可是是在他放棄哲學研究之后,他才聞名于世。他是王國維(1877一1927年)。他是當代最大的歷史學家、考古學家和著作家之一。他在三十歲以前,已經研究了叔本華和康德。在這方面與嚴復不同,嚴復研究的幾乎只是英國思想家。但是到了三十歲,王國維放棄了哲學研究,其原因具見于他的《自序》。他在這篇文章中說:"余疲于哲學有日矣。哲學上之說,大都可愛者不可信,可信者不可愛。余知真理,而余又愛其謬誤偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學,此吾人所酷嗜也。然求其可信者,則寧在知識論上之實證論、倫理學上之快樂論與美學上之經驗論。知其可信而不能愛,覺其可愛而不能信,此近二三年中最大之煩悶,而近日之嗜好所以漸由哲學而移于文學,而欲于其中求直接之慰藉者也。"(《靜安文集續編·自序二》)

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        2020-10-09 四條原則中的第二條,即不要過高估計自己的優點,我們已經在前面的討論中,從道德方面作了分析說明。然而,除了道德品質以外,其他方面的優點,我們對之也不宜估計過高。那位創作從未成功過的劇作家,應該平心靜氣地想一想,是否這些劇本都寫得不好;他不應該認為這一結論不可靠而拒絕承認。如果事實確是如此,他就應該象歸納論哲學家那樣,坦蕩輕松地接受它。歷史上確實有過這種情況,即某人的成績優點得不到別人的承認,但是比起世所公認的缺點來,前一種現象遠遠要少得多。如果某人是時代暫時還未予承認的天才,那么,他只有不顧別人是否承認,堅持在自己的道路上走下去才是很正確的。另一方面,如果他是一個毫無天賦,為虛榮心所驅使的人,他最好不要再堅持下去。如果一個人為了創作未被承認的作品的沖動而苦惱不安時,那是無法斷定他究竟是屬于前者,還是屬于后者的。如果你屬于前一類,那么你堅持創作就會有一種英雄色彩;如果你屬于后一類,就不免有點荒唐可笑了。另外還有一種測定法,在你認為自己是個天才,而你的朋友們卻對此表示懷疑時,不妨試一下,雖然這種方法可能不完全有效,但的確有一定的價值。方法是這樣的:你是否出于為表達某種思想和情感的強烈沖動而去創作?尚或僅僅為獲得人們的青睞的欲望所激勵?在真正的藝術家那兒,希望獲得人們的青睞的強烈愿望一般也存在,但那時次要的,這就是說,真正的藝術家首先希望的是去創作出某一件藝術作品,然后再希望這件作品能受到別人的歡迎和贊賞,但是即使這種歡迎和贊賞并沒有出現,他也不會因此而改變自己的藝術創作風格。另一方面,那種以渴望得到歡迎作為首要動機的人,內心里并沒有一種作出某種特別的藝術表現的強烈沖動,因此,對于他來說,從事另一種與此完全不同的工作,也無所謂。這種人如果未能通過藝術而贏得人們的青睞,最好就此放棄它。更一般地說來,無論你在生活中從事何種工作,如果你發現別人對你的能力評價沒有象自己評價的那么高,請不要太自信一定是他們錯了。如果你真的這樣認為,過不了多久,你就會陷入一種幻想中,以為有一種陰謀在阻止承認自己的成就,這種幻想往往成為生活不幸的源泉。認識到自己的優點并不象早先希望的那么了不起,一時間可能會使人感到更加痛苦,但是這種痛苦是有終止的時候的,過了這一時刻,幸福的生活就變得可能了。

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